Dialoghi Mediterranei

Meana Sardo, anni 50 (Album famiglia Clemente)

il centro in periferia

di Pietro Clemente

Ho scelto un titolo che si potrebbe cantare sull’aria di “Parole parole” [1]. Potrei spingermi a citare ancora una volta Cesare Pavese [2]. Esiste una immagine consolidata dei paesi, costruita in gran parte dalla letteratura [3]. Da qualche tempo i paesi, chiamati sia con questo nome che con quello più ambiguo e selettivo di borghi, sono al centro della scena: da un lato perché, a partire dal 2010 circa, la Strategia Nazionale Aree Interne li ha messi al centro di progetti di sviluppo locale, chiedendo ai sindaci di mettersi in rete, dall’altro perché – più di recente – il PNRR ha fatto piovere sulle comunità di piccola dimensione molte risorse. In un certo senso, sembra di rivivere gli anni ’70, quando ogni paese poteva disporre di risorse per la cultura, scrivere la sua storia e avviare musei. Continua a leggere→

il centro in periferia

di Corradino Seddaiu

Quando entri in una casa puoi avere a una prima occhiata già informazioni fondamentali su chi ci vive. Se mi accosto a una libreria e ne scorgo i titoli, ho già una mappa inconsapevole della sensibilità di chi ho di fronte [1].

Quando entri nella casa di Allindi, scorgi una libreria, una finestra che si affaccia sul Mediterraneo dove i libri in questo caso sono lungometraggi, corti, musica, animazione, poesia. Allindi [2] è una piattaforma streaming made in Corsica cofondata da Gérome Bouda e Maria Francesca Valentini. Nell’era di Netflix e delle altre piattaforme contemporanee è spesso solo il mercato a decidere i contenuti e i palinsesti. Qui lo spazio dedicato e la scelta effettuata assumono il valore di fonte non convenzionale. Continua a leggere→

Miniera di Garida Esterno (Archivio Ecomuseo Alta Val Sangone)

il centro in periferia

di Cristina Dominici, Nadia Faure, Barbara Pons

Introduzione

«Un ecomuseo è uno specchio in cui questa popolazione si guarda, per riconoscersi, cercando la spiegazione del territorio al quale appartiene, assieme a quelle popolazioni che l’hanno preceduta, nella discontinuità o nella continuità delle generazioni. Uno specchio che questa popolazione offre ai propri ospiti, per farsi meglio comprendere, nel rispetto del suo lavoro, dei suoi comportamenti, della sua intimità». Continua a leggere→

San Mauro Castelverde, il Convento dei Cappuccini (ph. Leonarda Mauro)

il centro in periferia

di Fabrizio Ferreri

Il discorso sui borghi e più in generale sulle aree interne corre oggi un rischio, che potremmo definire “politico”, che si genera oltre e al di sotto delle intenzioni esplicite degli studiosi e che si manifesta soprattutto nelle prassi reali e diffuse che questo discorso, involontariamente anche, asseconda e rafforza: il rischio di vedere ridotti borghi e aree interne a semplice sfogatoio della tossicità delle città e di tutto un sistema economico e culturale. Il rischio cioè che le aree interne siano generalmente considerate il luogo di sversamento, per così dire, di tutti i materiali reflui dell’inquinata vita cittadina (e delle sue basi economiche e culturali). Il rischio di questa “riduzione” ci sembra funzionale a un obiettivo politico di ampio respiro: non ripensare radicalmente la città e il suo modello economico e culturale non più sostenibile, ma allungarne la durata, stirarne il più possibile il tempo di vita. Il tema “borgo/aree interne” perde così la sua forza mobilitante, la sua capacità di smuovere visioni e prassi consolidate finendo per diventare argomento strumentale (ideologico) di conferma degli assetti prevalenti. Continua a leggere→

il centro in periferia

di Giampiero Lupatelli [*]

Le montagne italiane, alpine e appenniniche, sono luoghi privilegiati della mia frequentazione professionale che si è abituata a osservare con attenzione e con continuità pressoché quotidiana, le trasformazioni economiche e sociali delle “Terre Alte”. E a registrare la loro inerzia, nel lento incedere delle società montanare. A registrare ogni segnale inatteso nel quale si manifesti una accelerazione o ancor più in cambio di direzione della trasformazione sociale in corso.

Segnali di novità, non necessariamente positivi, ma che richiedono comunque di rimettere in discussione le categorie analitiche del nostro pensiero. Che chiedono in modo ancor più urgente, di mettere in discussione anche le coordinate della nostra azione politica. In questi giorni, più incerti e più spaesati che mai, segnati dalla pandemia e della guerra alle porte di casa, mi sembra di scorgere alcuni di questi segnali. Continua a leggere→

La Spagna “vuota”, provincia di Saragozza (Del Molino 2022)

il centro in periferia

di Elena Brusadelli e Francesca Uleri [*] 

Introduzione 

Nell’analisi dei processi di mutamento sia delle Aree Interne nazionali sia – in misura più ampia – di quelle aree rurali periferiche e montane che la letteratura internazionale fa spesso rientrare nelle concettualizzazioni di “lagging rural areas” (aree rurali in ritardo)  or “left behind places” (luoghi lasciati indietro) (Fuguitt, 1971; Ilbery et al.,  2004; Rodríguez-Pose, 2018; Ulrich-Schad & Duncan 2018; MacKinnon et al., 2022) diventa sempre più importante focalizzare tali contesti territoriali come contesti in movimento, continuamente mediati e rimodellati dall’interazione di gruppi  differenti che vivono e/o che fanno per fini diversi esperienza del rurale, muovendosi in un ambito di interazione sociale e spaziale comune (Meloni 2015; Dematteis et al. 2018; Pettenati, 2020; Barbera et al., 2021).  Continua a leggere→

Belice, 1971

di Aldo Aledda 

In Italia quando le cose vanno male nei nostri rapporti con il comune, la regione, lo Stato, il fisco… non si ha il minimo dubbio dove stia il colpevole: eccolo là, la burocrazia! …anche ai limiti del grottesco. Una volta sentii un ciclista cui era andata male la gara prendersela in un’intervista proprio con la burocrazia. Non avevo capito il perché… forse la strada non era terminata per inghippi burocratici e lui probabilmente non l’aveva trovata di suo gradimento…chissà? D’altronde, qualche ragione più seria non manca. Continua a leggere→

Beirut, scritta su un muro di casa restaurata (ph. Francesca Corrao)

di Francesca Maria Corrao

Una scritta sul muro di una casa in fase di restauro recita “Il paese è distrutto ma noi non lo siamo”. Così mi accoglie Beirut, dove ritorno a distanza di dodici anni dalle rivolte arabe, e dopo l’ingresso nel Paese di oltre un milione di profughi per la guerra civile siriana, e il recente terremoto. Molte anime popolano questo Paese, che, come scriveva una delle sue grandi voci poetiche, Etel Adnan, è testimone dell’infinito estinguersi dell’Impero ottomano. Un piccolo Paese a vocazione mediterranea che, dall’inizio del secolo scorso aveva già accolto oltre 200mila profughi armeni in fuga dalla Turchia, poi i palestinesi cacciati da Israele (1948, 1967) e dalla Giordania (1970). Continua a leggere→

di Lella Di Marco

A partire da questo numero e in questo spazio saranno ospitate le voci e le storie dei giovani di Bologna che via via incontreremo e ascolteremo. Non abbiamo in mente una indagine sociologica né vogliamo essere noi a parlare del variegato mondo giovanile e delle difficoltà a transitare nell’adultità di adolescenti e ragazzi in un mondo che non sembra preoccuparsi di loro, delle politiche scolastiche, dei luoghi di aggregazione, di sostegno allo studio, di creativa sperimentazione nel tempo libero. Lo spazio sarà abitato esclusivamente da chi lo vorrà, per raccontarsi, dirsi, protestare, esprimere sogni e bisogni, rabbia, indignazione, sfiducia, delusione … senza la paura di essere giudicati, manipolati, “umiliati” o usati. Continua a leggere→

Baby gang

di Annalisa Di Nuzzo

Premessa

L’aria della città rende liberi (Max Weber)

Nel corso del Medioevo, l’affermazione contenuta in epigrafe, esemplificava aspettative e trasformazioni che in quel momento storico si delineavano in un mondo che aveva collocato la propria dimensione sociale in spazi e modi rigidamente correlati a statiche gerarchie e rapporti di servitù. La citazione di Max Weber introduceva ad un passaggio epocale nella storia dell’Occidente, che rivelava la dimensione moderna della libertà dell’individuo; d’ora in avanti, infatti, con l’affermazione progressiva della città, il padrone di uno schiavo, di un servo perdeva il diritto di pretenderlo quale soggetto del suo potere (Weber 1961).   Continua a leggere→

Troina Monumento ai Caduti, part. (ph. Paolo Giansiracusa)

di Paolo Giansiracusa

L’intenzione di realizzare un monumento destinato ad onorare e ricordare i giovani troinesi caduti durante il Primo conflitto mondiale (1915-18) prese corpo il 10 aprile del 1919 allorquando l’Amministrazione Comunale di Troina con apposita deliberazione [1] decise di rivolgersi a due noti scultori del tempo, il professor Grasso di Catania e il professor Condorelli di Acireale (con studio a Catania, in Via Etnea 221), per commissionare delle proposte progettuali.

Il Comune con l’opera intendeva ricordare i suoi figli caduti in guerra. Degli oltre 600 giovani troinesi partiti al fronte, in un primo momento si rilevò che 83 avevano perduto la vita. I loro nomi furono fatti incidere nella stele del monumento e a questi, man mano che le conseguenze belliche andavano delineandosi e chiarendosi in tutto il loro dramma, se ne aggiunsero altri 120. Continua a leggere→

di Giovanni Gugg [*] 

Gli incendi boschivi provocano ogni anno danni ingenti, difficilmente quantificabili, ferite spesso faticosamente sanabili per tanti preziosi e fragili ecosistemi. Il costo del fuoco, però, aumenta se oltre al patrimonio naturale vengono danneggiati anche centri abitati, insediamenti industriali e strutture turistiche, in un effetto domino erosivo e deteriorante che può mettere a repentaglio la vita umana stessa. Continua a leggere→

di Ilaria Guidantoni [*] 

Lingue di confine non confinanti 

La circolarità della lingua è una questione imprescindibile per quanto non sempre evidente in un mare chiuso, qual è il Mediterraneo, a cominciare dall’etimologia della stessa parola che dà il nome al nostro mare e che allude a un dialogo circolare fra corrispondenze e diversità. Qui si è costituita una “nicchia ecolinguistica”. Rispetto ad altri luoghi di confine nel Mediterraneo non c’è solo una dialettica tra l’io e l’altro, tipico delle frontiere, a due, quanto la pluralità delle differenze, una stratificazione dove il presente non annulla il passato: si può così parlare a pieno diritto di pluralismo linguistico. Ne è un esempio Siracusa. Continua a leggere→

Costantine Samuel Rafinesque Schmaltz

di Rosario Lentini [*] 

In quellʼinizio di lungo Ottocento, a Palermo, di stranieri se ne incontravano numerosi; non quanti a Messina, ma molti di più che nel recente passato. Arrivavano a bordo di grandi velieri dai porti dellʼalto Tirreno, da Levante o dallʼAtlantico per affari, diplomazia, studio o per rivivere le emozioni di Brydone, di Goethe e dei tanti meno famosi che seguirono, che scrissero della Sicilia dopo averla attraversata in lungo e largo, quasi fosse lʼEden del Mediterraneo.

Uno di loro, il diciottenne Abraham Gibbs, nato a Topsham sobborgo portuale di Exeter, lungo la costa sudoccidentale dell’Inghilterra, nel 1775 aveva iniziato lʼapprendistato commerciale prima a Livorno e poi a Napoli dove aveva sposato la ricchissima figlia del console generale britannico. Continua a leggere→

Paolo Emilio Carapezza

di Antonietta Iolanda Lima 

So del suo ingegno da tempo volato nel mondo dando semi e germogli. Ne deriva senza dubbio alcuno l’avere di lui piena conoscenza di una biografia integrata di opere e vita. Il tempo storico dunque in cui le date sono fondamentali. Ma non le escludo da queste mie riflessioni traendone alcune che ritengo fondamentali al fine di dare forza connettiva al perché del suo così magnificamente essere. Continua a leggere→

Sbarco degli angloamericani nelle campagne di Palazzolo Acreide

di Luigi Lombardo 

“Husky” è parola ai più incomprensibile e priva di significato. Ma se la leghiamo a “operazione Husky”, tutto comincia ad apparire più chiaro. Con questa espressione si volle indicare la più importante azione militare del Secondo conflitto mondiale assieme allo sbarco di Normandia. Con questa operazione si volle «Costringere, o indurre, l’Italia a deporre le armi come unico obiettivo nel settore mediterraneo che giustifichi la campagna già iniziata e l’entità delle forze alleate disponibili in questo settore. L’occupazione della Sicilia costituisce la premessa indispensabile, mentre l’invasione della penisola italiana e la conquista di Roma sono, evidentemente, le mosse successive. In tal modo si potrà recare il massimo contributo alla causa alleata e al progresso generale della guerra […]». Così parlò Winston Churchill ad Algeri il 29 maggio 1943, annunciando appunto l’inizio dell’operazione “Invasione della Sicilia”. Continua a leggere→

Shah Jahan on horseback, Mughal Empire, 16th-17th century (Metropolitan Museum of Art, 55.121.10.21)

di Roberta Marin [*] 

In the Islamic world, jewellery has been consistently produced and worn by both women and men. The most precious materials have been used, such as gold and silver, and the most expensive and sought-after gemstones have often been added to jewels to make them more colourful and above all luxurious. There are still beautiful examples of jewellery made by Muslim goldsmiths in private collections and public institutions around the world, but tracing the history of jewellery from Islamic lands is not an easy task for a variety of reasons. First, over the centuries gold and silver objects have been melted down to produce new pieces of jewellery and coins. Continua a leggere→

Forbici e rasoio, La Negazione (ph. Alberto Catalano)

di Lina Novara 

Durante la lunga processione dei Misteri che si svolge a Trapani dal Venerdì Santo al Sabato Santo, con diciotto gruppi scultorei che rievocano episodi della Passione di Cristo e due simulacri – Gesù nell’urna e l’Addolorata – le statue in “legno tela e colla” vengono addobbate con preziosi argenti, realizzati da maestri trapanesi a partire dal XVII secolo [1].

Espressione di un ethos popolare, se da un lato testimoniano la volontà di ciascuna categoria artigiana, o maestranza, di abbellire, in occasione della processione, il Mistero affidatole, dall’altro attestano la fede e la devozione di chi li ha donati, per grazia ricevuta o per ricordare un evento lieto come la nascita di un figlio, o triste come la morte di persone care. Su alcuni sono incisi o applicati i simboli del ceto che ha cura del sacro gruppo: le forbici dei sarti, il rasoio e le forbici dei barbieri, il veliero dei naviganti. Continua a leggere→

Flauti (dal Museo della cultura e della musica popolare dei Peloritani, Gesso-Messina)

di Mario Sarica 

Sul versante etnomusicologico ed etnorganologico la Sicilia, come è noto, si configura come uno dei territori di ricerca di più rilevante interesse di tutta l’area mediterranea, con una pluralità di famiglie strumentali e pratiche musicali vocali (monodiche e polivocali), ancora oggi in parte funzionali nei residui contesti cerimoniali di tradizione, sia sacri sia profani. Continua a leggere→

Frans Vervioet, Veduta di Napoli con lanterna e Vesuvio, XIX secolo, collezione privata

di Maria Sirago 

Introduzione

L’analisi dello sviluppo della marina mercantile meridionale nel Settecento rientra nell’ambito della storia marittima, un settore poco sviluppato nella storia del Mezzogiorno, carenza segnalata da Luigi De Rosa fin dagli anni Settanta del Novecento. Da allora il settore si è ampliato grazie alla proliferazione di convegni e specifiche pubblicazioni (D’Angelo, 2010; Frascani, 2001: X-XII, e 2017). Inoltre, sono state create cattedre universitarie e centri di ricerca, in particolare quelli del CNR di Napoli e Cagliari (Sirago, 2020; Lentini: 2021). L’andamento discontinuo della storia marittima italiana è stato sottolineato da Paolo Frascani (2008) che ha ricordato i fasti genovesi e veneziani in epoca medievale e il prolungato ripiegamento durante l’epoca moderna, seguendo un percorso diverso dagli altri Paesi europei. Continua a leggere→

di Giuseppe Sorce 

È quel periodo dell’anno in cui, da docente, ci si può trovare a discutere con i propri studenti e studentesse di quella parte di storia del Novecento che va dagli anni venti alla Seconda guerra mondiale. Mi è capitato l’anno scorso, mi sta capitando quest’anno. A distanza di dodici mesi affrontare certi temi, fatti e processi storici è diventato ancora più complicato. Il paragone con quindici anni fa, anni in cui stavo fra i banchi e non alla cattedra, è imbarazzante. Continua a leggere→

Gangi, Panorama

di Eliana Virga

Poco più di un anno fa intraprendevo il percorso di ricerca che mi avrebbe portata a laurearmi con una tesi incentrata sull’odonomastica del mio paese, Gangi. In quell’occasione avevo cercato di rilevare le possibili variazioni di una lingua all’interno di uno stesso gruppo, sulla base di condizionamenti sociali, economici e culturali, ovvero di comprendere come potesse mutare la forma di un odonimo in base a fattori quali genere, livello di istruzione ed età dei parlanti, e di delineare una socio-odonomastica gangitana, tentando di esaminare attraverso i filtri della socio-onomastica [1] il patrimonio odonomastico del mio paese. Avevo quindi intervistato un campione di venti informatori, attraverso il metodo dell’intervista strutturata a risposta libera o intervista direttiva, basata sull’utilizzo di un questionario per metà iconografico [2] e per metà costituito da domande dirette.  Continua a leggere→

di Anna Rita Severini 

Il mio modesto contributo in onore dei 99 anni di Giuseppe Profeta prende le mosse dalla meritoria iniziativa che un altro docente abruzzese, il compianto linguista Marcello De Giovanni, promosse a partire dal 1997. Quell’anno Profeta, professore ordinario di Sociologia presso l’Università di Teramo, poneva termine alla sua intensa carriera accademica. De Giovanni chiamò allora a raccolta un gran numero di studiosi per costruire insieme la miscellanea che sarebbe uscita col titolo Centiscriptio. Scritti demo-etno-antropologici offerti a Giuseppe Profeta in tre ponderosi volumi di Abruzzo, rivista dell’Istituto di Studi Abruzzesi, fra il 2001 e il 2003 [1]. Continua a leggere→

Cipolle e carciofi, 1940, olio su tela (courtesy Fondazione Toti Scialoia, Roma)

di Giuseppe Appella [*] 

La mia pittura tende non ad una immagine ma ad una visione (Toti Scialoja) 

Chi ha avuto modo di frequentarlo, chi ha avuto la fortuna di visitare, nel 1991, l’antologica alla Galleria Nazionale d’Arte Moderna di Roma e, nel 1999, la bellissima mostra di Verona incentrata sulle opere tra il 1955 e il 1963, sa che l’intera vita di Toti Scialoja fu di difficoltà e di rinunce, di ripensamenti e di mortificazioni, di fatti dolorosi, di oscuri sensi tragici, di solitudine, nonostante le belle amicizie dei poeti e il conforto dei suoi allievi diventati più famosi di lui proprio per quell’ossessione sull’arte a loro trasmessa. Poi, dieci anni prima della sua scomparsa, le risposte del mercato, alcune mostre importanti, l’interesse degli editori per le sue poesie, per il suo diario, e le prime monografie. Continua a leggere→

Beniamino Simoni, Compianto del Cristo morto, Duomo di Breno, Brescia (ph. Francesco Faeta)

di Francesco Faeta [*] 

Tutta la filosofia, se perseguita con onestà intellettuale, comincia con una confessione (Ludwig Wittgenstein) 

Toutes les sociétés sages […]  ont prescript et codifié l’extériorisation du deuil. Malaise de la notre en ce qu’lle nie le deuil (Roland Barthes) 

Qualche tempo fa, dovendo preparare una relazione per un convegno scientifico tenutosi a Roma [1], ho riletto, tutto d’un fiato, il saggio di Susan Sontag, Regarding the Pain of Others, uscito in libreria, sia negli Stati Uniti, sia in Italia, nel 2003, un solo anno prima della traumatica scomparsa dell’autrice [2]. Continua a leggere→

Pupi dell’Opra di Catania

di Giovanni Isgrò [*]                                     

Per comprendere le origini dell’opera dei pupi, sarebbe molto riduttivo, come finora è avvenuto, cercare a tutti i costi il geniale inventore che per primo avrebbe messo in scena i paladini del ciclo carolingio. Piuttosto che limitarsi a ricostruire la vita artistica dei due presunti pionieri, ossia Gaetano Greco e Gaspare Canino, occorre allargare lo sguardo a quel complesso mondo del teatro festivo urbano in età sei-settecentesca a Palermo, alla evoluzione della cultura materiale e alla prassi lavorativa ad essa collegata; così come è opportuno cogliere il bisogno di ritualità e di relazione del pubblico popolare. Ma soprattutto occorre guardare alle contingenze storico-politiche nelle quali vanno collocati gli anni che videro nascere l’Opra. Continua a leggere→

Frappato di Vittoria, tavola del 1890

di Rosario Lentini 

Nel corso del XIX secolo la viticoltura e l’enologia siciliana sono state oggetto di profonde trasformazioni, conseguenti al simultaneo sviluppo di eventi e processi del tutto nuovi rispetto a quelli maturati con molta gradualità nei secoli precedenti. A voler cogliere in estrema sintesi quelli più rilevanti, si devono evidenziare almeno i seguenti:

- Lʼespansione della vite, come si dirà più avanti, assunse un carattere tale da consentirle il sorpasso su qualunque altra coltura e di attestarsi al secondo posto ‒ dopo i cereali ‒ per superficie dedicata. Continua a leggere→

Rappresentare il mondo (ph. Mattia Montes)

di Stefano Montes 

Da qualche tempo abbiamo intrapreso un dialogo, io e mio figlio Mattia, sulle modalità di rappresentazione del mondo e sulle diverse possibilità di posizionamento – nostro e altrui – al suo interno, sulle sue varie superfici scivolose, nei suoi diversificati ed eterogenei spazi, in ragione del ricco dinamismo temporale e processuale che ci orienta – orienta tutti – culturalmente e individualmente. Di cosa dibattiamo, più particolarmente, nei nostri incontri sul campo per Palermo e dintorni? Perché lo facciamo in ogni caso? Che valore scientifico, nonché narrativo, ha il nostro dialogo per immagini, parole e scritti ricavati da appunti e schizzi volutamente frammentari all’inizio, frammentari come lo è la vita stessa? Continua a leggere→

Centuripe (ph. Filippo Tantillo)

il centro in periferia

di Pietro Clemente

Buon compleanno a “Dialoghi Mediterranei”

 «Ci sono diverse ragioni perché una rivista di cultura vada in rete….Le fondamenta sulle quali si articoleranno i nostri contenuti sono le tematiche antiche dell’uguaglianza, della libertà, della giustizia. Dalla violazione di questi principi derivano tutte le questioni che noi vogliamo raccontare: laicità o fondamentalismi, rivoluzioni e migrazioni, le tante guerre dimenticate, accettazione delle diversità o razzismo e conflitti etnici, negazione di diritti umani fondamentali e pratiche di tortura ovvero un’umanità solidale che sa coniugare l’uguaglianza con le diversità. Continua a leggere→

Foto di Opher Thomson

il centro in periferia

di Andrea Membretti [*]

Remotezza, remoteness, estrema lontananza 

Nella lingua italiana è abbastanza raro trovare il sostantivo remotezza, ormai desueto: si incontra invece più facilmente l’aggettivo remoto, di solito come specificazione di luoghi, di territori, di regioni del globo (e, da qualche tempo, come elemento della comunicazione digitale, con riferimento alle connessioni da remoto). Nella lingua inglese, invece, il sostantivo remoteness compare tutt’oggi abbastanza diffusamente, perlomeno in discipline come la geografia, l’antropologia o la sociologia del territorio; l’accezione spazio-territoriale è comunque sempre predominante, anche rispetto all’aggettivo derivato, che si accompagna di frequente ai luoghi, connotandoli appunto come remote places.  Continua a leggere→

Mezzojuso (ph. Salvina Chetta)

il centro in periferia

di Nicola Grato 

Non è purtroppo una novità lo spopolamento in atto nei paesi, nei nostri paesi. Parlo di Villafrati, Mezzojuso, Vicari, Cefalà Diana, Godrano fino a Lercara Friddi e Campofelice di Fitalia, paese oltre il quale non sembra esserci più nulla, estremità di una provincia che sfocia nel mare di terre delle nostre zone, il latifondo siciliano.

Proprio a Campofelice di Fitalia ci è capitato spesso di avere questa sensazione, affacciandoci dalla ringhiera posta alla fine del corso, alla fine del paese: al di là il vecchio Fitalia, oltre una distesa di campi, poi nulla. Continua a leggere→

Mucche al pascolo a Gemona (ph. Graziano Soravito per Ecomuseo delle Acque del Gemonese)

il centro in periferia

di Maurizio Tondolo 

«Dietro ogni formaggio c’è un pascolo d’un diverso verde sotto un diverso cielo», scrive Italo Calvino in Palomar. Con queste parole il grande scrittore italiano mette a fuoco un elemento fondamentale: il legame inscindibile fra formaggi e territorio. Ma affinché un formaggio conservi l’impronta di un territorio servono allevatori consapevoli e orgogliosi del proprio lavoro che producano latte di alta qualità curando l’alimentazione e la salute delle vacche; casari appassionati e tenaci, capaci di trasformare il latte crudo rispettandone le peculiarità che esaltano le proprietà olfattive e organolettiche del formaggio; consumatori attenti e informati sulle qualità e proprietà del prodotto e sulla storia di persone, animali e territori che i formaggi, straordinariamente, ci portano in bocca.  Continua a leggere→

Armungia. Il Museo etnografico Sa Domu de is Ainas

il centro in periferia

di Alberto Cabboi 

Il Museo etnografico “Sa Domu de is Ainas” è allestito negli spazi del vecchio palazzo comunale di Armungia, edificato intorno alla metà dell’Ottocento a ridosso del nuraghe che ancora oggi s’innalza all’interno dell’abitato, inglobato nel tessuto urbano. Eretto a presidio del Flumendosa, che doveva costituire già in epoca nuragica un’importante via fluviale di comunicazione, il monumento si conserva per un’altezza residua di dieci metri e mezzo, costituendo una chiara testimonianza delle origini protostoriche dell’insediamento. Al suo interno, una cisterna per l’acqua intonacata in coccio pesto ne attesta il riutilizzo nei secoli della dominazione bizantina in Sardegna. Continua a leggere→

il centro in periferia

di Vito Rondinelli

Il museo diffuso di Filadelfia, in provincia di Vibo Valentia), è costituito da un   patrimonio culturale che condensa le espressioni artistiche, archeologiche, architettoniche, storiche, agricole, antropologiche, geografiche che innervano il territorio. È costituito da sei piccoli musei territoriali che  si integrano in un racconto unitario, sempre aperto a  nuove conoscenze. L’allestimento museale è adeguato all’intero spazio territoriale, in linea con l’idea progettuale sviluppata nell’ambito dell’associazione “Angra”.  Continua a leggere→

Il paese di Prossenico (ph. Angela Zolli)

il centro in periferia

di Angela Zolli

Suggestive strade immerse nei boschi portano a Prossenicco, un piccolo paese di confine disposto ad anfiteatro in una verde vallata delle Prealpi Giulie, a soli 2 km dalla Slovenia, in un’area di bilinguismo. Prosnid [1], come le altre frazioni del Comune di Taipana e i piccoli paesi dell’area pedemontana, costituisce una vera e propria sfida per gli Amministratori locali, alle prese con severi processi di spopolamento, l’abbandono dei paesi e il conseguente degrado della montagna.  Continua a leggere→

il centro in periferia

di Paolo Nardini [*] 

Cacciato dalle foreste di tutta Europa per secoli, dopo aver raggiunto il livello più basso della sua presenza, il lupo sembra tornare in forza, popolare di nuovo le foreste, razziare greggi, minacciare gli umani. Dopo essere stato uno dei principali protagonisti della narrativa popolare, oggi lo troviamo più spesso nella narrativa culta e di divulgazione. Continua a leggere→

Bisinchi (ph. Corradino Seddaiu)

il centro in periferia

di Corradino Seddaiu

Sempre vo e sempre vo, e sempre sotto u borgu so.

Strada bella un fù mai longa [1].

Avevamo lasciato la Corsica lo scorso maggio dove a Corte con l’associazione “Realtà virtuose” dalla Sardegna abbiamo avuto il piacere di conoscere Brandon Andreani, responsabile dell’associazione InSite per la Corsica. Brandon ci aveva parlato dell’associazione e dei suoi obbiettivi. Come già scritto su Dialoghi Mediterranei (n. 57) [2] fra settembre e ottobre siamo ritornati nell’isola per conoscere sul campo il lavoro di Insite, con particolare attenzione a quello in svolgimento nella valle di Rostino in Haute-Corse. Continua a leggere→

Ulivo colpito da xylella

il centro in periferia

di Eugenio Imbriani

Il Salento è la parte più meridionale della Puglia, una penisola nella penisola. Oggi se ne ha genericamente una nozione piuttosto ristretta dal punto di vista geografico, perché lo si fa coincidere con la provincia di Lecce, mentre invece dovrebbe comprendere anche quella di Brindisi e la parte meridionale della provincia di Taranto. In questo modo si rispetterebbe una supposta omogeneità linguistica, malgrado le mille variazioni della parlata dialettale romanza e l’esistenza di un’enclave in cui ancora adesso è presente, per quanto poco in uso, la lingua grica, di chiare origini greche. D’altro canto, l’antica fondazione greca di Taranto, il nome stesso di città come Gallipoli, Leuca, Calimera, la diffusione sul territorio di cripte bizantine, l’isola linguistica albanese a ridosso del capoluogo ionico spiegano bene i plurisecolari collegamenti dell’area con l’altra sponda dell’Adriatico. Continua a leggere→

di Aldo Aledda 

Non posso parlare di solidarietà sotto il profilo esclusivamente teorico come ho fatto altre volte. Non ne avrei le competenze. Mi posso esprimere solo in chiave personale, avendo trascorso gran parte della mia esistenza nell’impegno gratuito e volontario a favore della comunità anche quando le vicende lavorative mi hanno visto dall’altra parte della barricata, ovvero di chi gestiva, finanziava e controllava associazioni e attività di volontari. Continua a leggere→

Classe operaia e solidarietà, anni 70

di Linda Armano 

Il moderno concetto sociologico e antropologico di solidarietà ha avuto origine con il filosofo e politico francese Pierre Leroux e ha assunto il suo significato moderno definitivo durante la Terza Repubblica francese, influenzato dal pensiero progressista della eminente homme de gouvernement Leon Bourgeois. Il termine si riferisce genericamente all’unità o all’accordo di prospettive e comportamenti tra persone con interessi simili, come per esempio nel caso della solidarietà della “classe operaia”. Nelle discipline sociologiche e antropologiche, la solidarietà è considerata essenziale per il successo di qualsiasi movimento sociale. In questo senso, il concetto di solidarietà è diventato centrale nel pensiero di molti studiosi e critici sociali, tra cui de Maistre, Comte, Proudhon, Marx, Bakunin e altri (Cingolani 2015).

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Morire di classe (ph. Carla Cerati/courtesy Elena Ceratti )

di Franca Bellucci 

Mentre si trasformano, a causa delle nuove tecnologie, i mezzi d’informazione, mi rendo conto che scorro sui fatti accaduti giornalmente in modo anche troppo rapido: a meno che non incontri cronache, situazioni umane o culturali, che mi sollecitano particolari emozioni o memorie: perlopiù con confronti sul presente, talora invece ravvivando ricordi passati. La dimensione del futuro mi sfugge, prospettiva di incognite, che assume aspetto diverso a seconda dell’umore del momento. Ma chiaramente proprio questa “proiezione oltre”, evanescente, mi impegna nella percezione della responsabilità di fatto, delle involontarie omissioni. Continua a leggere→

di Giuseppe Lumia

Premessa

Il Volontariato moderno, strutturato in gruppi e reti, è immerso nei travagli del proprio momento storico. Non è infatti una realtà disincantata, avulsa dalle dinamiche più generali sul versante sociale, culturale, economico e politico. I volontari sono figli della società del loro tempo e le organizzazioni di volontariato condividono le ansie e si nutrono delle speranze del cammino dell’umanità. Continua a leggere→