Dialoghi Mediterranei

Rwanda

di Giovanni Gugg 

Durante l’ultimo anno, il termine “genocidio” è stato utilizzato in modo crescente per descrivere vari eventi di violenza su larga scala, dall’escalation del conflitto tra Israele e Hamas a Gaza alle accuse contro la Cina per il trattamento degli Uiguri nello Xinjiang  [1]. Tuttavia, è fondamentale usare questa parola con grande cautela, per evitare che il suo significato venga sminuito. Il genocidio è una delle più terribili manifestazioni della violenza umana, e le sue radici affondano in processi lenti e complessi che spesso cominciano con atti di disumanizzazione e segregazione sociale. Continua a leggere→

David di Michelangelo, particolare

di Marxiano Melotti 

Il David a Glasgow: italianità, stereotipi e tourist gaze 

Il David di Michelangelo, una delle più famose statue della storia dell’arte, simbolo del Rinascimento italiano, è finito, ancora una volta, al centro di un divertente, ma assurdo dibattito.

Un ristorante italiano di Glasgow aveva pensato di usare l’immagine della celebre statua in una campagna pubblicitaria nella metropolitana della città. Di fatto nulla di nuovo: un classico esempio di tematizzazione commerciale, ossia dell’uso di un “tema”, in questo caso collegato al patrimonio culturale italiano, per rendere più interessante e attrattivo un luogo, una merce o un’esperienza. Continua a leggere→

Santorini, un muro di Oia (ph. Elena Nicolai)

di Elena Nicolai 

Mi rivolgo a te, Pinocchio.

Rispetto. È la tua vacanza… ma è casa nostra [1].

Abbiamo letto con attenzione e passione nell’uscita di settembre di Dialoghi Mediterranei (DM), nella sezione “Venezia e il consumo delle città” [2], preziosi contributi e riflessioni [3] che ho avuto l’onore di sollecitare con un mio precedente, pur umile, contributo omaggio alla mia città, Venezia, così tormentata e vilipesa dalla voracità di uno sfruttamento sempre più erosivo. Continua a leggere→

di Linda Armano 

Il concetto di “progresso” è stato oggetto di un lungo dibattito soprattutto dal periodo illuminista a partire dal quale sono state prodotte definizioni di un progresso storico teologico, lineare, globale e razionalista. Più recentemente però il dibattito sul progresso si è maggiormente interessato a come esso abbia influenzato le visioni contemporanee (Bloch 2015). Se quindi il discorso illuminista ha costituito un primo stadio della naturalizzazione del progresso, il discorso contemporaneo ne segna i suoi limiti e il suo completamento soprattutto quando esso viene inteso come strumento di valutazione qualitativa dell’evoluzione delle culture umane. Continua a leggere→

Fardello (ph. Daniela D’Ottavi)

di Letizia Bindi  

Ha fatto bene la redazione di Dialoghi Mediterranei, sempre attenta nello scegliere, suggerire, sollecitare gli interventi,  a mettere la foto titolata Fardello di Daniela D‘Ottavi, all’inizio dell’interessante riflessione che Fabio Dei ha proposto sulle pagine digitali della rivista. Riflettere sulla complessa relazione tra antropologia e progresso, infatti, intrattiene un rapporto radicale con le subalternità e la violenza coloniale – cosa che Dei puntualmente ricorda – e con un sistema di gerarchie interiorizzate tra mondo occidentale e ‘altri mondi’ che a lungo ha utilizzato le metafore della bestia da soma, dello sfruttamento e della doma antropocentrica dei colonizzati, dei migranti come esseri dotati di un agency minore, di una soggettività meno titolare di diritti, di una cittadinanza negata o in altre fasi e contesti sostanzialmente menomata. Continua a leggere→

di Fulvio Cozza 

Mentre le religioni tradizionali concepiscono il processo storico come un moto verso un termine ultimo e conclusivo, verso un regno in cui il male sarebbe definitivamente vinto, e la lotta, e quindi la storia stessa, soppresse e annullate, la religione della libertà respinge invece come mitologica questa figurazione e afferma che ogni età storica ha il suo problema concreto di liberazione da certe servitù di cui acquista consapevolezza; e che ogni epoca ha la sua «giustizia» da conquistare, il suo «regno» sofferto e sperato, da attuarsi nel mondo con fatiche umane; e che quindi anche le epoche future avranno i loro travagli e le loro servitù, e quindi la loro «storia della libertà».

Ernesto de Martino, 15 giugno 1944, Centro Studi P.I.L. (Partito Italiano del Lavoro)  Continua a leggere→

di Federico Scarpelli [*] 

E se la ricchezza non desse la felicità?

Vorrei provare a raccogliere l’invito alla discussione lanciato da Fabio Dei nel numero di settembre, in merito al rapporto difficile, quasi imbarazzato, che l’antropologia sembra avere con la nozione di progresso. Condivido l’impostazione di quell’intervento e ne riprenderò alcuni temi, a partire da una delle questioni di fondo, quella della valutazione qualitativa delle società umane, facendo riferimento al modo in cui approcci antropologici molto diversi fra loro finiscono ugualmente incagliati in una concezione di “Occidente” più statica e monolitica del suo corrispettivo nel mondo reale. Continua a leggere→

Medioriente (ph. Eugenio Grosso)

di Giuseppe Sorce 

Possiamo considerare finalmente scoppiata la bolla di pace in cui l’Occidente europeo ha sonnecchiato negli ultimi settant’anni. L’egemonia statunitense vive ormai una fase di decadimento e i disastri causati dal cambiamento climatico sono ormai una nota costante anche nella nostra penisola.

Il nostro mondo non è quello che i nostri genitori negli anni ‘90 ci avevano detto sarebbe stato. Continua a leggere→

Da “La battaglia di Algeri” di Gillo Pontecorvo

CIP

di Pietro Clemente 

Il dolore del mondo

Quello che non mi pareva nemmeno immaginabile sta accadendo sotto i nostri occhi. Il tentativo di costruire relazioni internazionali di pace, attivare regolamenti, stipulare impegni giurati, creare una legislazione universalistica viene sistematicamente disatteso ad opera delle principali potenze che a suo tempo si erano impegnate in questo senso e avevano sottoscritto accordi di pace. Parlo della Russia ex URSS per l’Ucraina e degli USA per Israele. Continua a leggere→

CIP

di Roberto Scanarotti 

La scrittura e la memoria come percorsi di crescita personale e sociale. In sintesi è questa la missione che la Libera Università dell’Autobiografia (LUA) si è data ormai da ventisei anni a questa parte, avendo come centro operativo lo storico borgo di Anghiari. Dove la sua scuola accoglie ogni anno persone adulte che desiderano fare esperienza con la scrittura di sé, mettendosi alla prova, o che intendono invece specializzarsi in questo campo (molti, non a caso, sono insegnanti, educatori e psicologi). Continua a leggere→

CIP

di Mario Cubeddu

Seneghe raggiunge un massimo di popolazione nei primi anni successivi alla Seconda guerra mondiale, arrivando a superare i 2500 abitanti. Oggi si avvia a scendere rapidamente sotto i 1700. Ancora negli anni Cinquanta persisteva la produzione del grano con le antiche forme dell’aratura con i buoi e l’aratro leggero che consentivano di utilizzare anche le superficie agrarie col terreno poco profondo e la roccia affiorante. Si coltivava la vite e soprattutto l’ulivo. Nelle annate di carica gruppi numerosi di ragazze tornavano la sera in paese dalle giornate di raccolta delle olive. Continua a leggere→

Seneghe, Cabudanne de sos poetas (ph. Luca Manunza)

CIP 

di Luca Manunza 

Durante una ricerca sul campo, si può partecipare a riti, rivoluzioni o cene con l’attore sociale che si vuole raccontare. Tuttavia, è importante ricordare che esiste un “rapporto obliquo”, non perfettamente orizzontale, tra chi partecipa per raccontare e chi lo fa consapevole di essere il soggetto principale del racconto. Questo per dire che chi scrive questo pezzo è inevitabilmente vicino al soggetto/oggetto del racconto e che non sarà imparziale.  Continua a leggere→

CIP

di Giacomo Mameli 

“Leggendo si vive”

 Sono queste tre parole, dall’estate del 2011, lo slogan che accompagna “SetteSere SettePiazze SetteLibri”, il festival letterario che a Perdasdefogu (oggi 1721 abitanti, Sardegna- Ogliastra orientale) caratterizzerà anche la quindicesima edizione. Io ne sono il direttore artistico, titolo usurpato sul campo senza aver mai fatto specifici corsi di preparazione per incarichi così impegnativi e complessi. Il prossimo festival si svolgerà da lunedì 28 luglio a domenica 3 agosto 2025. Vi aspetto. Sarà preceduto dal prefestival itinerante in alcuni paesi sardi. Continua a leggere→

Serramanna (ph. Giulia Camba)

CIP 

di Veronica Medda 

«Pensai a quanti luoghi ci sono nel mondo che appartengono così a qualcuno, che qualcuno ha nel sangue e nessun altro li sa».

(C. Pavese, Il diavolo sulle colline, 1949)  Continua a leggere→

Mappa delle aree interne

CIP

di Gianpiero Lupatelli

Le parole e le cose

Man mano che l’arco della mia vita procede verso Occidente, mi accorgo di nutrire una sensibilità diversa nei confronti delle parole, cellule elementari di una lingua che è sempre stata l’utensile principe del mio lavoro, comunque io l’abbia voluto o saputo etichettare nel tempo.

Una sensibilità che ora si rivolge ad ascoltare il suono più antico delle parole, anzi ad ascoltare il loro risuonare nelle lingue antiche dalle quali le moderne hanno tratto origine e senso, deformandolo spesso nel loro divenire. Nascondendo talvolta significati che ora ci stupiscono. Continua a leggere→

Corte, Corsica (ph. Corradino Seddaiu)

CIP 

di Costantino Seddaiu

Ridjmu tantu che ci sentia u corpu [1]

Ormai è tanti anni che come pellegrini attraversiamo le bocche di Bonifacio e percorriamo la Corsica in lungo e in largo per ritrovare amici e per ritrovarci. Viaggi nati con l’associazione culturale “Realtà Virtuose” che prova ad approfondire la conoscenza delle due isole alla ricerca di altre maniere di reagire alla desertificazione dei territori, per cambiare lo sguardo, cambiare rotta e non stare seduti al posto consueto con la stessa visuale/visione.

Viaggi che sfociano in incontri che a loro volta innescano processi creativi come quello con la rivista “Robba” che recita nel suo manifesto in lingua corsa: Continua a leggere→

Gianmaria Cardini a Lascia o Raddoppia?

CIP

di Mario Spiganti 

8 agosto 1957, negli studi televisivi della Fiera di Milano il boscaiolo cardese Giovanni Maria Cardini partecipa come concorrente alla celebre trasmissione  televisiva di quiz “Lascia o Raddoppia?”

Uno strano conflitto culturale tra Milano, la indiscussa capitale economica di Italia, il centro pulsante del boom economico, e Carda [1], una minuscola – 300 abitanti circa – frazione montana della Toscana in provincia di Arezzo,  periferica persino rispetto al suo capoluogo comunale situato nel fondovalle, lungo l’Arno, e distante 14 chilometri di strada non agevole. Continua a leggere→

Alcune maschere della Vacca sfilano sul Belvedere a Carnevale. Sullo sfondo, il centro storico del paese. Tricarico (MT), marzo 2022 (ph. Emanuele Di Paolo)

CIP

di Emanuele Di Paolo [*] 

Quasi vent’anni fa, gli Stati membri del Consiglio d’Europa firmavano la Convenzione di Faro (2005). Insieme alle politiche UNESCO, ha portato gli studiosi dei Beni Culturali a dirigere attenzioni e  riflessioni sul ruolo giocato da politica e opinione pubblica nell’ambito della patrimonializzazione di saperi e pratiche locali (Appadurai 1998, Palumbo 2006). Uno spostamento del focus dall’oggetto-patrimonio, materiale o immateriale, al discorso che intorno ai beni culturali costruiscono i vari gruppi, dalle istituzioni al singolo soggetto, con configurazioni oggettivanti più disparate della concezione di autenticità e tradizione. Continua a leggere→

Il museo etnografico “El vout dale arzare dan bòt”, La cantina degli attrezzi di una volta, frazione Mione, Rumo, Valle di Non (ph. Filippo Broll – Museo Pietra Viva)

 CIP

di Filippo Broll

Museografia spontanea etnografica fossile accademico?

Il termine museografia spontanea etnografica o spontaneismo etnografico non è di certo nuovo nell’ambito degli studi di antropologia museale, ma progressivamente esso è uscito dal dibattito accademico, prettamente italiano, di cui faceva parte. La definizione del fenomeno e le sue direttive parte certamente dalla metamuseologia di Cirese (1977) a cui seguono: Giovanni Kezich, Pietro Clemente e Sandra Puccini. Quest’ultimi dai tardi anni novanta fino ai primi anni duemila hanno analizzato criticamente quel fermento di collezionismo popolare di oggetti etnografici, nato nell’Italia del post boom economico, consapevole dei “prezzi pagati” (Cirese, 1977) dai padri e dalle madri che alla civiltà contadina hanno partecipato come “protagonisti”. Continua a leggere→

CIP

di Mara Bernardini e Erika Grancagnolo [*] 

L’azione di patrimonializzazione consiste nella espressione costante di un’istanza sociale, nella risposta ad una tendenza a creare comunità. In tal senso, una particolare attenzione è stata riservata dagli antropologi allo studio delle relazioni tra i processi patrimoniali e le costruzioni identitarie. Come ha sottolineato Gino Satta (2013), il rapporto tra patrimonio e politiche dell’identità è un rapporto piuttosto stretto dal momento che le identità collettive si costruiscono e si affermano in virtù del possesso di un patrimonio comune. Infatti, come ha evidenziato Berardino Palumbo (2003: 23): Continua a leggere→

CIP

di Michela Buonvino, Daria De Grazia ed Elisa Rondini [*] 

Patrimoni immateriali e comunità patrimoniali alla prova del campo 

Lo scorso 7 settembre 2024, nella cornice della VI edizione del Festival di Antropologia e Storia delle Religioni “Nella Terra di Diana”, evento promosso dal Museo delle Religioni “Raffaele Pettazzoni” diretto da Igor Baglioni, con il patrocinio dei comuni di Genzano di Roma e Velletri [1], si è tenuta, nella splendida location di Palazzo Sforza-Cesarini, una tavola rotonda (da me curata e coordinata) di giovani ricercatori e ricercatrici, dal titolo “Associazionismo, comunità patrimoniali e patrimoni culturali immateriali. Il ruolo dell’antropologia tra comunità locali e governance”. Continua a leggere→

di Maura Piras

Introduzione

La transizione energetica è un processo complesso e multidimensionale che ha come obbiettivo la trasformazione del sistema energetico globale con la progressiva sostituzione delle fonti fossili. I grossi cambiamenti infrastrutturali previsti da un’implementazione dell’utilizzo delle fonti rinnovabili hanno delle importanti conseguenze sui territori interessati e le comunità che li abitano (Draklé e Krauss 2011). Continua a leggere→

Malek Sebai, Face à la mer (ph. Agathe Poupeney)

di Diletta D’Ascia 

Una delle prime cose che mi hanno colpito di Malek Sebai è la sua capacità di trasmettere l’arte attraverso il suo corpo, anche con un piccolo, infinitesimale, gesto, e la grande generosità che traspare in lei. Ho conosciuto Malek Sebai poiché ha partecipato a uno degli atelier di sceneggiatura che tengo insieme al regista e produttore Nidhal Chatta, il quale mi aveva annunciato qualche giorno prima che avrebbe preso parte al nostro corso; trascorsi i giorni successivi a ripetermi “tieni la schiena dritta, alza il mento, sorridi”, terrorizzata all’idea di insegnare alla Direttrice Artistica del Ballet de l’Opéra de Tunis. Malek arrivò per prima a lezione, mi disse di aver letto il mio curriculum e mi chiese dei miei studi di danza, di colpo mi ritrovai catapultata indietro di trent’anni mentre entravo in sala per gli esami di fine anno, a poco servì ripetermi ossessivamente di tenere la schiena dritta o qualsiasi altra cosa. Continua a leggere→

di Alaa Dabboussi

Nell’era della globalizzazione, le lingue straniere assumono un ruolo di primaria importanza. Imparare una lingua diversa dalla propria madrelingua non solo arricchisce il bagaglio culturale e personale, ma apre anche a nuove opportunità in diversi ambiti della vita, e il caso dell’italiano, con la sua ricca storia e il suo ruolo fondamentale nella cultura occidentale, rappresenta una lingua di grande valore. Impararla significa non solo acquisire uno strumento di comunicazione utile in vari contesti, ma anche aprire le porte a un mondo di risorse e chance culturali e professionali. Continua a leggere→

di Aldo Aledda 

Sanità. Una guerra tra poveri

Vorrei soffermarmi in questo articolo sul tema della salute e della sanità cercando di dimostrare che non sempre sono la stessa cosa. A parte la scarsa disponibilità di fondi per fare tutto di cui obiettivamente è difficile addebitare responsabilità eccessive a chi solo da poco si arrabatta a stare al governo soprattutto da parte di chi è stato seduto sulla cassa non molto tempo prima, anche perché sa bene che la sanità, se non stai attento (e pochi ci stanno), può rivelarsi un pozzo senza fondo come ha riconosciuto da poco lo stesso capo di Cinque Stelle definendola fonte di sprechi e di inefficienze. Continua a leggere→

I ferri da maglia della nonna (ph. Clara Campagnola)

di Clara Campagnolo

Ce ne sont pas des aiguilles à tricoter

Il ticchettio dei ferri che sbattevano l’uno sull’altro, separati solo da quell’intreccio di filati di lana o di sintetico, era un vero e proprio rito che scandiva le giornate della mia infanzia. Mia nonna, appena aveva finito di lavare i piatti, aspettava pazientemente la puntata della sua serie televisiva preferita, sempre alla stessa ora, tutti i giorni feriali della settimana.

Ho spesso pensato che non potesse che essere quello il momento che segnava la distanza fra una dimensione e l’altra, una sorta di fase liminale fissata tra il tempo della scuola (la mattina) e il tempo dello studio, della merenda e dei giochi (il pomeriggio); il momento in cui mia nonna, aspettando la fine del telegiornale e della successiva pubblicità, raggruppava diligentemente tutto l’occorrente per “fare a maglia”. Continua a leggere→

Mappa del 1838 dell’attuale Oman, la costa dei pirati

di Paola Laviola [*]

Introduction

From the pearl trade, Italy and the Trucial States experienced mutual economic growth and cultural influence, impacting both regions significantly. The historical trade relations between Italy and the Trucial States, focusing on pearls, reveal intriguing economic and cultural interactions between these pre-modern counterparts. In 1853, the sheiks signed the Perpetual Treaty of Maritime Peace, which mandated maritime peace and an end to all wars at sea. The British government, aiming to avoid involvement in the area’s internal issues, restricted its engagement to marine security. Consequently, the term “Trucial States” or “Trucial Coast” emerged from these agreements (Zaga, 2021; Carter, 1915). The Trucial States, now part of the UAE, were renowned for their pearling industry, a vital aspect of their economy and culture. Italy, located in the Mediterranean and already engaged in export business, gained significant influence in this lucrative market (Hightower, 2016; Braudel, 1972). Continua a leggere→

Il Lazzaretto di Palermo (ph. Sommer 1870 ca.)

di Laura Leto

L’amministrazione del Cimitero acattolico “degli Inglesi” all’Acquasanta, ha drasticamente spezzato ogni legame con il Lazzaretto di Palermo per il quale era originariamente nato. Continua a leggere→

Malta (ph. Veronica Merlo)

di Veronica Merlo

Sorvoliamo il mare fino a intravedere un lembo di terra, con colline brulle e abitazioni sparse, punteggiate qua e là da pochi arbusti che interrompono il giallo predominante. “La roccia”, come i locali amano chiamare affettuosamente la loro isola, emerge tra le acque del Mediterraneo. 

“Merħba f’Malta”, ci dà il benvenuto la scritta in maltese ripetutamente esposta su diversi lati dell’aeroporto. Sorrido, sorpresa di poter capire perfettamente il significato grazie ai miei anni di studio della lingua araba: “benvenuti a Malta”. Ritiro il bagaglio tra un misto di spaesamento, essendo la prima volta che visito Malta, e una sensazione di familiarità, che accresce man mano che procedo fuori dall’aeroporto e mi ritrovo a ordinare un taxi, tra una folla di macchine, turisti, locali, autisti e accompagnatori. Durante il tragitto, inizio a conversare con l’autista del mio taxi, curiosa di ascoltare informazioni e storie su questo posto dove trascorrerò l’estate. Continua a leggere→

Reliquiario VB, Chiesa Madre, Erice (ph. Lallo Savalli)

di Lina Novara 

Tra il 1764 e il 1782 è attivo a Trapani Wolfgang Hüber, un esperto argentiere tedesco che diffonde attraverso i suoi manufatti, tutti di ottima fattura, quel gusto rococò già affermatosi in Europa, nel quale esplodono i tipici motivi a cartouche, le volute, le forme sinuose.

Proveniva da una cittadina del Ducato di Baviera, indicata nei documenti come Chempsi, nome sicuramente italianizzato e forse corrispondente a Kempten. Nato nel 1730 ca., figlio d’arte, fu come il padre Mattia, orafo e argentiere [1]. Poche sono le notizie pervenuteci su di lui e lo stesso cognome Hüber nei vari documenti d’archivio viene diversamente indicato: Guver, Gueber, Gruber, Uber, Hueber, Huebuer …, ed il nome Wolfgang viene trasformato in Alfango, Wulfango, Golfango, Volfang ed anche Wolfan. Continua a leggere→

di Emanuela Panajia 

Un intervento teorico sulla narrazione e l’inclusione a scuola esplora in che modo la narrazione possa essere utilizzata come strumento pedagogico per promuovere un ambiente inclusivo e rispettoso della diversità, anche attraverso uno sguardo antropologico che va a braccetto con tantissima letteratura. Nell’ambito dell’istruzione inclusiva, è fondamentale creare un ambiente che esalti e valorizzi la diversità culturale, sociale ed esperienziale degli studenti e questa via è percorribile, per la mia esperienza, soprattutto se si trovano dei contesti favorevoli. Continua a leggere→

Processione di san Marziale e san Domenico, anni 50

di Amelio Pezzetta 

Premessa

Con il presente saggio si analizzano le tradizioni indicate nel titolo al fine di farle conoscere, evitare che vadano disperse, evidenziare le trasformazioni che hanno subito e i motivi che hanno portato in certi casi all’abbandono, la conservazione e/o alle innovazioni. Le notizie riportate sono state ottenute da interviste, la consultazione di materiale bibliografico e vari siti facebook. Alcuni parziali fatti riguardanti il culto di San Marziale a Torricella Peligna sono stati descritti da Verlengia (1933, 1940), Piccone (1955) e diverse persone che hanno pubblicato i loro saggi nelle riviste locali “Amici di Torricella” e “Chi se dicie?”. Al momento attuale manca un quadro che li riunisca e analizzi.  Continua a leggere→

Carta nautica francese, XVII secolo (Esposito Ruocco: 160)

di Maria Sirago

 Massa Lubrense

La città regia di Massa Lubrense, i cui numerosi casali erano adagiati su un incantevole promontorio prospiciente l’isola di Capri, produceva cospicue e deliziose derrate alimentari trasportate con feluche a Napoli per il suo approvvigionamento annonario e scaricate in una delle porte detta appunto di Massa. Il commercio era controllato da un portulanoto nominato dal Mastro Portolano di Napoli: l’ufficio era poco importante rispetto a quelli degli altri approdi campani perché qui si praticava solo commercio di cabotaggio, per cui nel Cinquecento e Seicento l’ufficiale non percepiva uno stipendio fisso ma solo “emolumenti” (guadagni esatti dai marinai a seconda dei trasporti) (Sirago, 2004). Continua a leggere→