Arnesano, discesa straordinaria della croce in occasione della pandemia
il centro in periferia
di Eugenio Imbriani
Vivo in un paese in prossimità di Lecce, a due passi dalla città, in una zona, peraltro, densamente popolata, perché le distanze tra i comuni si misurano in poche centinaia di metri, quando non sono del tutto inesistenti. Anche se tutti tengono alla loro appartenenza municipale, è scontato che ci si sposti normalmente all’interno di questo agglomerato per ogni esigenza.
E, comunque, il decreto del 9 marzo che ci imponeva di restare all’interno del feudo di residenza, non ha prodotto, mi pare, gravi situazioni di disagio, al di là delle famiglie direttamente toccate dalla malattia e dalla morte. Gli approvvigionamenti non sono mancati. Nel mio paese non si sono registrati casi di contagio, in quelli vicini sì, seppure in numero contenuto, e tuttavia la paura è stata una buona regolatrice dei comportamenti.
Sono stato colpito dalla coincidenza tra il periodo di maggiore diffusione del covid 19 e la quaresima, tempo una volta privilegiato dei pensieri sulla sofferenza e la morte. Mi è tornata alla mente la mia infanzia tormentata dalle immagini truculente di una pietà poco consolatrice: «O Gesù mio, le sacre mani, chi con chiodi ti trapassò? / Sono stato io, l’ingrato, o Dio mio, perdon, pietà»; io non avevo fatto niente dal genere, ma bastava poco per essere accusati di deicidio: toccare del cibo proibito in quel tempo dell’anno, saltare una funzione religiosa, compiere un qualsiasi atto di seppur minima ribellione ai genitori e ai superiori (si diceva così), tutto avrebbe avuto delle conseguenze terribili. Avevo il futuro segnato dalla condanna, con tutti, pressappoco, i miei correligionari.
Arnesano, il vescovo ai piedi della croce
Nel paese in cui vivo ci sono due fornai, tre tabaccai, due modesti supermercati, un negozio di generi alimentari, uno di prodotti per l’igiene e per la casa, due fruttivendoli, le cui attività sono rimaste aperte: quindi, inevitabilmente erano i luoghi di incrocio dei cittadini a caccia di beni necessari, non c’erano alternative, per cui sarebbe bastato poco a consentire al virus di spargersi nelle famiglie. È andata bene. Nei primissimi giorni mi preoccupava seriamente il fatto che, per manifestare reciproca solidarietà, alle sei del pomeriggio i vicini, spinti dal genio italico, aprivano finestre e balconi e attaccavano con la musica ad alto volume, da discoteca, in genere; o, peggio, se è possibile, con qualcuno degli inni nazionali in adozione, il cielo è seeempre più bluuu, felicità, siam pronti alla morte, we are the champions. Il numero di morti deve aver strozzato qualche voce in gola e forse hanno capito che non era il caso di insistere.
Arnesano, sul sagrato della chiesa
Il santo patrono del mio paese è Gesù Crocifisso; si racconta che nel 1848 una terribile epidemia si era diffusa, e non si contavano i morti e i malati. Le preghiere non smuovevano la Madonna, all’epoca protettrice, e quindi il parroco decise di rivolgersi direttamente al grande Crocifisso appeso in un altare laterale, il simulacro fu fatto scendere dall’altare e portato processionalmente in giro per le vie, il miracolo si verificò al suo passaggio, nelle case i malati stettero meglio e guarirono. Il nucleo centrale della festa patronale (prima domenica di luglio) si compone di due momenti fondamentali: il solenne spostamento della croce dall’altare (discesa della croce la sera del sabato precedente) e la processione per le vie con la statua del santo la sera della domenica.
Nel pieno dell’emergenza, su un gruppo social paesano è apparsa la proposta di un devoto di rifare, appunto quella processione miracolosa; fortunatamente l’idea non ha trovato consenso. Il parroco, non so se spinto dalla stessa ispirazione, è salito sul tetto della chiesa matrice con un crocifisso più maneggevole e lo ha sollevato in alto mostrandogli il paese deserto; era accompagnato da qualcuno che ha filmato la scena e l’ha postata.
Arnesano, il Crocifisso sul tetto della Matrice
In una quaresima senza riti partecipati, la chiesa non rinuncia alla produzione di gesti simbolici. Di più: il 25 aprile il vescovo è venuto in paese (immagino con l’autocertificazione in regola), con un manipolo di religiosi e ha celebrato una messa compreso il rito della discesa della croce; il Crocifisso miracoloso è stato quindi portato processionalmente, attraverso la chiesa, sul sagrato dove è stata impartita la benedizione al paese, presenti il sindaco e il capo dei vigili rigorosamente sull’attenti.
Io aspetto la narrazione successiva di questo avvenimento, vedremo come verrà presentato. Quaresima e Pasqua senza riti partecipati, dicevo, con la nuova abitudine, presto acquisita, di seguire messe e liturgie in televisione o in streaming. Assai più strana, per me, è stata la rinuncia ad accompagnare i morti, la necessità di accettare che se ne andassero e basta, portati via da estranei, senza visite e cordoglio condiviso, sottratti ai vivi quasi senza mediazioni.
Dialoghi Mediterranei, n. 44, luglio 2020
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Eugenio Imbriani è professore associato di Antropologia culturale e Storia delle tradizioni popolari presso l’Università del Salento (Lecce) e afferisce al Dipartimento di Storia, società, studi sull’uomo. I suoi interessi sono orientati allo studio del folklore, ai temi della cultura popolare, della scrittura e dell’esperienza etnografica, ai rapporti tra memoria e oblio nella produzione dei patrimoni culturali e delle identità locali. Ha prodotto numerose pubblicazioni, monografie, saggi apparsi su riviste, in volumi collettanei, atti di convegni; è direttore della rivista “Palaver”; dirige la Sezione etnografica del Museo Civico di Giuggianello (Le). Ha conseguito l’abilitazione nazionale alla prima fascia della docenza.
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