EDITORIALE

SOMMARIO N. 11

   Accade a volte che due avvenimenti di cronaca, lontani nello spazio e senza alcuna relazione reciproca e tuttavia quasi simultanei nel tempo e coincidenti nel segno, riassumano e illuminino epifanicamente lo spirito dell’età che viviamo, una certa tendenza che s’impone nella ideologia e nella cultura di un sempre più ampio milieu. Epifenomeni di quel rancore sociale che scorre nelle vene carsiche delle società contemporanee, al di là dei confini nazionali e statali, nell’aria intossicata che sembra accompagnare il vento della globalizzazione. Il primo fatto è accaduto a Roma. Risale al 27 novembre scorso, quando militanti di Casa Pound hanno impedito l’accesso a scuola a novanta bambini e adolescenti rom, bloccandone l’uscita dal campo sito nella periferia nord della capitale. Due giorni dopo a Gerusalemme qualcuno ha dato fuoco alla scuola arabo-ebraica, “Mano nella mano”, un luogo eminentemente simbolico, dove da diversi anni si insegna il bilinguismo e si educa alla convivenza interetnica nella città tormentata da mille contrasti.

Due fatti diversi e distanti e tuttavia drammaticamente consonanti e simmetrici. Sommati ad altri piccoli e disseminati eventi, ci dicono qualcosa su ciò che ci ostiniamo ancora a negare, a rimuovere, a non chiamare per nome. Segnalano l’esistenza inquietante di un diffuso razzismo che, nel colpire le giovani generazioni, vuole preparare un futuro di odiose segregazioni e discriminazioni. Se poi allarghiamo lo sguardo oltre il Mediterraneo, ci giungono dal Pakistan gli echi della strage compiuta dai talebani che, attraversati al loro interno da appartenenze claniche e affiliazioni terroriste, hanno trucidato i bambini di una scuola in nome di una fede religiosa barbarica. Tensioni razziali agitano molte città degli Stati Uniti e nel disordine mondiale prevalgono rozzi fanatismi, violenze epuratrici e prospettive totalizzanti che dividono il mondo e gli uomini secondo la logica militare: Amici/Nemici.

Siano arruolati nel partito di Dio o in quello della razza pura, sventolino le bandiere nere dell’Isis o quelle di Forza Nuova, essi combattono una guerra disperata contro la complessità del nostro tempo, la promiscuità etnica delle nostre vite, la pluralità delle opzioni offerte dal mercato delle identità. Gli schematismi e gli integralismi che muovono, sostengono e armano le loro azioni e le loro parole finiscono col produrre l’orrido scenario dei massacri e dei terrorismi contro i bambini e le istituzioni scolastiche impegnate nella loro promozione.

Delle stesse terribili esperienze sono vittime altri soggetti deboli come i migranti, quando sono costretti a subire non solo l’ostracismo dei pregiudizi ma anche le beffarde speculazioni di quanti hanno fatto affari nel verminaio degli appalti e della gestione dei centri di accoglienza. Fuggiti da fame ed epidemie, da guerre fratricide e pulizie etniche, gli stranieri, stretti nella tenaglia tra il disprezzo dei razzisti e lo sfruttamento dei faccendieri corrotti e corruttori che abitano il “mondo di mezzo”, portano sui loro corpi le ferìte di una società profondamente ingiusta, le offese di chi non riconosce loro i diritti umani e civili elementari.

In questo numero Dialoghi Mediterraneì ha messo insieme ancora una volta contributi che ci aiutano nel paziente esercizio del distinguere per capire fenomeni dell’attualità connessi alle dinamiche migratorie, per discernere responsabilità e moventi, per ragionare su implicazioni culturali e questioni sociali aperte. Ma come sempre, nel segno di un più ampio orizzonte visuale, offre all’attenzione dei lettori ricognizioni e riflessioni su aspetti e vicende relativi a storia, letteratura e arte, con particolare riferimento alla realtà territoriale a noi più vicina. Incrociando etnografia e storiografia, alcuni autori propongono interessanti percorsi di letture, altri sono impegnati in originali esplorazioni su fatti culturali e campi di ricerca inediti. Fa la sua apparizione, per la prima volta nelle pagine della nostra rivista, la poesia e, tra i poeti più sensibili del nostro tempo, Nino De Vita ci ricorda le nostre origini precarie e la disperante miseria del mondo contadino che per un’azione di rimozione collettiva abbiamo non solo distrutto ma anche cancellato dalla memoria.

Salutiamo il nuovo anno con le fotografie di Giuseppe Cuttitta, fotografo palermitano attento a strappare allo sguardo opaco della quotidianità una verità  ineffabile che coniuga col nitore della luce realismo e simbolismo, perfetta adesione alle cose e alta raffinatezza estetica. Per Dialoghi Mediterranei ha scelto di cimentarsi sul tema del cous cous, piatto per antonomasia mediterraneo, comune nel sistema alimentare dei popoli che si affacciano su questo mare, cibo screziato di semola e grani che ha conosciuto le migrazioni dal Nord Africa alla Sicilia, dal Libano e la Palestina fino alla Penisola iberica. Non c’è probabilmente segno augurale più propiziatorio della fotografia che abbiamo selezionato per accompagnare questo editoriale, una immagine che convoca i popoli di diversi continenti attorno ai fumi della grande pentola del cous cous, la cui lunga e laboriosa preparazione sembra voler alludere alla faticosa esperienza del convivere prima della felice conquista del dialogo e dello scambio culturale.

Nelle sue numerose versioni, il cous cous ha rappresentato e rappresenta  una formidabile metafora dei processi di commistione e meticciamento delle diverse identità, forme pratiche e dinamiche che hanno sempre attraversato e permeato lo spazio mediterraneo. C’è da augurarsi che lo spirito di tolleranza e di condivisione incarnato dal cous cous, con le sue differenze complementari e le sue caratteristiche intrinseche reciprocamente ibridate – di granelli fisicamente separati e costitutivamente agglomerati – possa essere assunto come modello antropologico di interazione umana e di integrazione civile. Per cui, alle soglie del nuovo anno che si apre con le speranze di un rinnovato ordine politico e sociale, Dialoghi Mediterranei esprime l’auspicio che sia per tutti un anno semplicemente e finalmente più giusto.

Dialoghi Mediterranei, n.11, gennaio 2015

 

 

 

Sommario

 

Alessio Angelo

Ragionamenti su cronaca, business dei migranti e neofascismo

Chiara Brambilla

Educare all’intercultura attraverso il paesaggio: esperienze a Mazara del Vallo

Antonella Elisa Castronovo

Gli effetti (non) previsti del sistema CARA. Il caso di Mineo

Emanuela Chinnici

L’isola che (non) c’è

Roberta Cortina

Tra “Artisti di Sicilia”. La mia esperienza a Palazzo Sant’Elia

Antonino Cusumano

Antropologia e migrazioni. Orizzonti incrociati

Giuseppe Cuttitta

Il Mediterraneo. In un piatto unico la memoria delle identità

Chiara Dallavalle

Vittima o ingrato? Le rappresentazioni del rifugiato nel sistema di accoglienza italiano

Valeria Dell’Orzo

La rivoluzione sentimentale: slanci, retaggi e ipocrisie

Nino De Vita

Dommianu

Piero Di Giorgi

Renzi in calo, corruzione alle stelle

Piero Di Giorgi

I profitti  individuali e i licenziamenti collettivi

Nicola Di Maio

L’anarchismo come poesia. Per una biografia intellettuale di Gianni Diecidue

Giovanni Falcetta

Io, Charles Didier, e la “Recherche du temps perdu” di Marcel Proust

Nino Giaramidaro

Verbi di guerra

Rosario Lentini

Vini, mosti concentrati e “Ferrenosio”: i Favara di Mazara del Vallo

Luisa Messina, Filomena Cillo

L’antropologia applicata in un progetto di prevenzione per donne migranti

Giuseppe Modica

Il potere dell’arte e l’arte del potere

Stefano Montes

Semioantropologia come traduzione del vissuto

Gaetano Nicastro

Dall’intendente al sottoprefetto in Sicilia

Franco Pittau, Luca Di Sciullo e Antonio Ricci

I  dati statistici per passare dalle discriminazioni ai diritti

Annamaria Sanfilippo

Il Sanfilippo ritrovato

Luigi Speciale

Il riccio di mare e il gambero rosa nel bacino del Mediterraneo, dal Cambriano all’Olocene

Fulvio Vassallo Paleologo

Da Mare Nostrum a Triton